本周一，參加由《亞太日報》舉辦的未成年人手機防沉迷主題沙龍，獲知一些信息：手機已成為未成年網(wǎng)民擁有比例最高的上網(wǎng)設備，在我國達到了63.3%。隨著越來越多的未成年人過早地接觸手機或擁有手機，手機沉迷導致了各類問題。因此，與會的家庭教育專家就家庭、廠商和社會如何共筑數(shù)字防線建言獻策，呼吁各方攜手努力守護未成年人身心健康成長。

不消說，這是一個普遍性問題。前不久，澳大利亞出臺了據(jù)稱是全世界最嚴格的社交媒體青少年禁令：禁止16歲以下未成年人使用社交媒體，以保護目標人群的心理健康。此舉在澳洲引發(fā)了不少反對聲。最大的問題是，在社交媒體已經(jīng)成為信息交流主流、深度融入多個領域的當下，新規(guī)將如何確切有效地落實？

棄絕現(xiàn)今人們已深度成癮的“數(shù)字生活”，不現(xiàn)實也不可能。數(shù)字時代的我們，跟移動媒體、通信和信息設備之間，已然形成了一種愛恨交織的關(guān)系。

對于我們（不止于青少年群體）放不下的手機，美國神經(jīng)科學家卡爾·D.馬爾奇給出了這樣一個釋讀：我們的失控，緣自我們被“重裝”了的大腦。這當然也是拜現(xiàn)代智能設備之所賜，我們的生活、行為習慣和人際交往都發(fā)生了巨大的變化；我們正變得越來越分心，越來越分裂，也越來越消沉。在電腦的處理速度、效率和容量都突飛猛進的時候，人腦的處理速度、效率和容量似乎卻在下降。

想想，我們是不是都有無聊之時伸手去拿手機的經(jīng)歷：越是頻繁地切換到一項新的、更刺激的任務，大腦就越頻繁地得到獎勵。實際上，我們就像小狗一樣，在追自己的尾巴。用數(shù)字設備暫時避開無聊的局面，結(jié)果就是變得越來越無法忍受枯燥乏味的工作，也會更容易感到無聊。所以馬爾奇強調(diào)，我們在努力界定一種新形式的數(shù)字素養(yǎng)時，科技生活的平衡也需要調(diào)整。

對于持續(xù)不斷地刺激著感知器官的信息海嘯，韓國裔德國新生代思想家韓炳哲表達了另外一層憂慮：信息海嘯導致注意力的碎片化，阻礙了對講述和傾聽起決定作用的沉思性駐留，導致我們的感知器官無法切換到沉思模式。而當真實被信息化和數(shù)據(jù)化之后，我們對真實的感受就成了信息本身，或者說作為一種表象的信息成了我們感知真實的主要方式，進而導致在場的直接經(jīng)驗逐漸枯萎。真實就這樣被嚴重稀釋了。

而另外一種真實——經(jīng)驗——的消失，更為美國文化研究學者克里斯汀·羅森所關(guān)切。她新近推出的著作《經(jīng)驗的消亡：在無實體的世界作為人》考察了伴隨著我們對科技的擁抱而帶來的文化、情感和習慣的轉(zhuǎn)變，告誡說：我們正在喪失重要的個人經(jīng)驗，如面對面的交流、場所感，乃至無聊的感覺。特別是，當我們轉(zhuǎn)向了一種基于手機和電腦屏幕的虛擬現(xiàn)實，越來越滿足于適應機器的算法需求且習慣于精心設計的同質(zhì)化行為，而越來越少地通過感官去體驗、判斷時，我們就真的付出了“經(jīng)驗的消亡”的代價。

在當代技術(shù)異化的背景下，人類經(jīng)驗切切實實正處于一種消亡之中。這其實也是羅森所描述的“在一個無實體的世界里”作為人類的哲學困境。

稍稍延伸開說。千百年來，是意識覺知導引我們客觀地認識事物、探索真理和洞悉世界，科學實踐與直接經(jīng)驗則促成了我們的知識構(gòu)建。然而，近年來國外科學哲學界提出了一個嚴肅的、值得探討的問題：一昧將具體經(jīng)驗還原或減損為科學抽象概念，帶來了科學和哲學領域的認知迷思，導致一直披荊斬棘似乎所向無敵的科學，也陷入了困境、矛盾乃至意義危機。因此，迫切需要恢復科學與人類經(jīng)驗之間的深層聯(lián)系，進而重塑一種全新的科學世界觀……